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T31n1585_p0017b05║   
T31n1585_p0017b06║   
T31n1585_p0017b07║   成唯識論卷第四
T31n1585_p0017b08║   
T31n1585_p0017b09║   　　　　護法等菩薩造
T31n1585_p0017b10║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T31n1585_p0017b11║   又契經說一 切有情皆依食住 。若無此識彼
T31n1585_p0017b12║   識食體不應有故。謂契經說食有四種。一
T31n1585_p0017b13║   者段食變壞為相。謂欲界繫香味觸三於變
T31n1585_p0017b14║   壞時能為食事 。由此色處非段食攝。以 變
T31n1585_p0017b15║   壞時色無用故。二 者觸食觸境為相。謂有
T31n1585_p0017b16║   漏觸纔取境時攝受喜等能為食事 。此觸
T31n1585_p0017b17║   雖與諸識相應。屬六 識者食義偏 勝。觸麁
T31n1585_p0017b18║   顯境攝受喜樂及順益捨資養勝故。三意
T31n1585_p0017b19║   思食希望為相。謂有漏思與欲俱 轉。希可
T31n1585_p0017b20║   愛境能為食事 。此思雖與諸識相應。屬意
T31n1585_p0017b21║   識者食義偏 勝。意識於境希望勝故。四者識
T31n1585_p0017b22║   食執持為相。謂有漏識由段觸思勢 力 增
T31n1585_p0017b23║   長能為食事 。此識雖通諸識自體。而第八
T31n1585_p0017b24║   識食義偏 勝。一 類相續執持勝故。由是集論
T31n1585_p0017b25║   說此四食三蘊五 處十一 界攝。此四能持有
T31n1585_p0017b26║   情身命令不壞斷故名為食。段食唯於欲
T31n1585_p0017b27║   界有用。觸意思食雖遍三界而依識轉隨
T31n1585_p0017b28║   識有無。眼等轉識有間有轉。非遍恒時能
T31n1585_p0017b29║   持身命。謂無心定睡眠悶絕無想天中有
T31n1585_p0017c01║   間斷故。設有心位 隨所依緣性界地等有
T31n1585_p0017c02║   轉易故。於持身命非遍非恒。諸有執無
T31n1585_p0017c03║   第八 識者依何 等食經作是言。一 切有情
T31n1585_p0017c04║   皆依食住 。非無心位 過去未來識等為食。
T31n1585_p0017c05║   彼非現常如空花等無體用故。設有體
T31n1585_p0017c06║   用非現在攝如虛空等非食性故。亦不
T31n1585_p0017c07║   可說入 定心等與無心位 有情為食。住
T31n1585_p0017c08║   無心時彼已滅故。過去非食已極成故。又不
T31n1585_p0017c09║   可說無想定等不相應行即為彼食。段等
T31n1585_p0017c10║   四食所不攝故。不相應法非實有故。有執
T31n1585_p0017c11║   滅定等猶有第六 識於彼有情能為食事 。
T31n1585_p0017c12║   彼執非理後當廣破。又彼應說生上二 界
T31n1585_p0017c13║   無漏心時以 何 為食。無漏識等破壞有故。
T31n1585_p0017c14║   於彼身命不可為食。亦不可執無漏識中
T31n1585_p0017c15║   有有漏種能為彼食。無漏識等猶如涅槃。
T31n1585_p0017c16║   不能執持有漏種故。復不可說上界有情
T31n1585_p0017c17║   身命相持即互 為食。四食不攝彼身命故。
T31n1585_p0017c18║   又無色無身命無能持故。眾同分等無實
T31n1585_p0017c19║   體故。由此定知。異諸轉識有異熟識。一 類
T31n1585_p0017c20║   恒遍執持身命令不壞斷。世 尊依此故作
T31n1585_p0017c21║   是言。一 切有情皆依食住 。唯依取蘊建立
T31n1585_p0017c22║   有情。佛無有漏非有情攝。說為有情依食
T31n1585_p0017c23║   住 者當知皆依示現而說。既異熟識是勝
T31n1585_p0017c24║   食性。彼識即是此第八 識。
T31n1585_p0017c25║   又契經說住 滅定者身語心行無不皆滅。
T31n1585_p0017c26║   而壽不滅亦不離煖。根無變壞。識不離
T31n1585_p0017c27║   身。若無此識住 滅定者。不離身識不應
T31n1585_p0017c28║   有故。謂眼等識行相麁動 。於所緣境起必
T31n1585_p0017c29║   勞 慮。厭患彼故暫求止息漸次伏除至都
T31n1585_p0018a01║   盡位 。依此位 立住 滅定者。故此定中彼識
T31n1585_p0018a02║   皆滅。若不許有微細一 類恒遍執持壽等
T31n1585_p0018a03║   識在。依何 而說識不離身。若謂後時彼識
T31n1585_p0018a04║   還起如隔日瘧名不離身。是則 不應說
T31n1585_p0018a05║   心行滅。識與想等起滅同故。壽煖諸根應
T31n1585_p0018a06║   亦如識便 成大過。故應許識如壽煖等
T31n1585_p0018a07║   實不離身。又此位 中若全 無識應如瓦礫
T31n1585_p0018a08║   非有情數。豈得說為住 滅定者。又異熟識
T31n1585_p0018a09║   此位 若無。誰能執持諸根壽煖。無執持故
T31n1585_p0018a10║   皆應壞滅。猶如死屍便 無壽等。既爾後識
T31n1585_p0018a11║   必不還生。說不離身彼何 所屬。諸異熟識
T31n1585_p0018a12║   捨此身已。離識餘身無重生故。又若此
T31n1585_p0018a13║   位 無持種識。後識無種如何 得生。過去未
T31n1585_p0018a14║   來不相應法非實有體已極成故。諸色等法
T31n1585_p0018a15║   離識皆無。受熏持種亦已遮故。然滅定等
T31n1585_p0018a16║   無心位 中如有心位 定實有識。具 根壽煖
T31n1585_p0018a17║   有情攝故。由斯理趣住 滅定者。決定有識
T31n1585_p0018a18║   實不離身。若謂此位 有第六 識名不離身
T31n1585_p0018a19║   亦不應理。此定亦名無心定故。若無五 識
T31n1585_p0018a20║   名無心者。應一 切定皆名無心。諸定皆無
T31n1585_p0018a21║   五 識身故。意識攝在六 轉識中。如五 識身
T31n1585_p0018a22║   滅定非有。或此位 識行相所緣不可知故。如
T31n1585_p0018a23║   壽煖等非第六 識。若此位 有行相所緣可
T31n1585_p0018a24║   知識者。應如餘位 非此位 攝。本為止息
T31n1585_p0018a25║   行相所緣可了 知識入 此定故。又若此位
T31n1585_p0018a26║   有第六 識彼心所法為有為無。若有心所
T31n1585_p0018a27║   經不應言住 此定者心行皆滅。又不應
T31n1585_p0018a28║   名滅受想定。此定加 行但 厭受想故此定
T31n1585_p0018a29║   中唯受想滅。受想二 法資助 心強。諸心所中
T31n1585_p0018b01║   獨名心行。說心行滅何 所相違。無想定中
T31n1585_p0018b02║   應唯想滅。但 厭想故然汝不許。既唯受想
T31n1585_p0018b03║   資助 心強此二 滅時心亦應滅。如身行滅
T31n1585_p0018b04║   而身猶在。寧要責心令同行滅。若爾語行
T31n1585_p0018b05║   尋伺滅時語應不滅而非所許。然行於法
T31n1585_p0018b06║   有遍非遍。遍行滅時法定隨滅。非遍行滅法
T31n1585_p0018b07║   或猶在。非遍行者謂入 出息。見息滅時身猶
T31n1585_p0018b08║   在故。尋伺於語是遍行攝。彼若滅時語定
T31n1585_p0018b09║   無故。受想於心亦遍行攝。許如思等大地
T31n1585_p0018b10║   法故。受想滅時心定隨滅。如何 可說彼滅
T31n1585_p0018b11║   心在。又許思等是大地法滅受想時彼亦應
T31n1585_p0018b12║   滅。既爾信 等此位 亦無。非遍行滅餘可在
T31n1585_p0018b13║   故。如何 可言有餘心所。既許思等此位 非
T31n1585_p0018b14║   無受想應然。大地法故。又此定中若有思
T31n1585_p0018b15║   等亦應有觸。餘心所法無不皆依觸力
T31n1585_p0018b16║   生故。若許有觸亦應有受。觸緣受故。既
T31n1585_p0018b17║   許有受想亦應生。不相離故。如受緣愛
T31n1585_p0018b18║   非一 切受皆能起愛。故觸緣受非一 切觸
T31n1585_p0018b19║   皆能生受。由斯所難其理不成。彼救不然
T31n1585_p0018b20║   有差別 故。謂佛自簡唯無明觸所生諸受為
T31n1585_p0018b21║   緣生愛。曾無有處簡觸生受。故若有觸
T31n1585_p0018b22║   必有受生。受與想俱 其理決定。或應如餘
T31n1585_p0018b23║   位 受想亦不滅。執此位 中有思等故。許便
T31n1585_p0018b24║   違害心行滅言。亦不得成滅受想定。若無
T31n1585_p0018b25║   心所識亦應無。不見餘心離心所故。餘遍
T31n1585_p0018b26║   行滅法隨滅故。受等應非大地法故。此識
T31n1585_p0018b27║   應非相應法故。許則 應無所依緣等。如色
T31n1585_p0018b28║   等法亦非心故。又契經說意法為緣生於
T31n1585_p0018b29║   意識。三和合觸與觸俱 起有受想思。若此定
T31n1585_p0018c01║   中有意識者。三和合故必應有觸。觸既定
T31n1585_p0018c02║   與受想思俱 。如何 有識而無心所。若謂餘
T31n1585_p0018c03║   時三和有力 成觸生觸能起受等。由此定
T31n1585_p0018c04║   前 厭患心所故在定位 三事 無能不成生
T31n1585_p0018c05║   觸亦無受等。若爾應名滅心所定。如何 但
T31n1585_p0018c06║   說滅受想耶。若謂厭時唯厭受想。此二 滅
T31n1585_p0018c07║   故心所皆滅。依前 所厭以 立定名。既爾此
T31n1585_p0018c08║   中心亦應滅。所厭俱 故如餘心所。不爾如
T31n1585_p0018c09║   何 名無心定。又此定位 意識是何 。不應是
T31n1585_p0018c10║   染或無記性。諸善定中無此事 故。餘染無
T31n1585_p0018c11║   記心必有心所故。不應厭善起染等故。
T31n1585_p0018c12║   非求寂靜翻起散故。若謂是善。相應善故。
T31n1585_p0018c13║   應無貪等善根相應。此心不應是自性善
T31n1585_p0018c14║   或勝義善。違自宗故非善根等及涅槃故。
T31n1585_p0018c15║   若謂此心是等起善。加 行善根所引發故。理
T31n1585_p0018c16║   亦不然違自宗故。如餘善心非等起故。
T31n1585_p0018c17║   善心無間起三性心。如何 善心由前 等起。故
T31n1585_p0018c18║   心是善由相應力 。既爾必與善根相應。寧
T31n1585_p0018c19║   說此心獨無心所。故無心所心亦應無。如是
T31n1585_p0018c20║   推徵眼等轉識於滅定位 非不離身。故
T31n1585_p0018c21║   契經言不離身者。彼識即是此第八 識。
T31n1585_p0018c22║   入 滅定時不為止息此極寂靜執持識故。
T31n1585_p0018c23║   無想等位 類此應知。
T31n1585_p0018c24║   又契經說心雜染故有情雜染。心清淨故有
T31n1585_p0018c25║   情清淨。若無此識彼染淨心不應有故。謂
T31n1585_p0018c26║   染淨法以 心為本。因心而生依心住 故。心
T31n1585_p0018c27║   受彼熏持彼種故。然雜染法略有三種。煩
T31n1585_p0018c28║   惱業果種類別 故。若無此識持煩惱種界地
T31n1585_p0018c29║   往還無染心後諸煩惱起皆應無因。餘法不
T31n1585_p0019a01║   能持彼種故。過去未來非實有故。若諸煩
T31n1585_p0019a02║   惱無因而生。則 無三乘學無學果。諸已斷者
T31n1585_p0019a03║   皆應起故。若無此識持業果種。界地往還
T31n1585_p0019a04║   異類法後。諸業果起亦應無因。餘種餘因前
T31n1585_p0019a05║   已遮故。若諸業果無因而生。入 無餘依涅槃
T31n1585_p0019a06║   界已。三界業果還復應生。煩惱亦應無因
T31n1585_p0019a07║   生故。又行緣識應不得成。轉識受熏前 已
T31n1585_p0019a08║   遮故。結生染識非行感故。應說名色行為
T31n1585_p0019a09║   緣故。時分懸隔無緣義故。此不成故後亦
T31n1585_p0019a10║   不成。諸清淨法亦有三種。世 出世 道斷果別
T31n1585_p0019a11║   故。若無此識持世 出世 清淨道種。異類心
T31n1585_p0019a12║   後起彼淨法皆應無因。所執餘因前 已破
T31n1585_p0019a13║   故。若二 淨道無因而生。入 無餘依涅槃界
T31n1585_p0019a14║   已。彼二 淨道還復應生。所依亦應無因生
T31n1585_p0019a15║   故。又出世 道初 不應生。無法持彼法爾種
T31n1585_p0019a16║   故。有漏類別 非彼因故。無因而生非釋
T31n1585_p0019a17║   種故。初 不生故後亦不生。是則 應無三乘
T31n1585_p0019a18║   道果。若無此識持煩惱種。轉依斷果亦不得
T31n1585_p0019a19║   成。謂道起時現行煩惱及彼種子俱 非有
T31n1585_p0019a20║   故。染淨二 心不俱 起故。道相應心不持彼
T31n1585_p0019a21║   種。自性相違如涅槃故。去來得等非實有
T31n1585_p0019a22║   故。餘法持種理不成故。既無所斷能斷亦
T31n1585_p0019a23║   無。依誰由誰而立斷果。若由道力 後惑不
T31n1585_p0019a24║   生立斷果者。則 初 道起應成無學。後諸煩
T31n1585_p0019a25║   惱皆已無因。永不生故。許有此識一 切皆
T31n1585_p0019a26║   成。唯此能持染淨種故。證此識有理趣無
T31n1585_p0019a27║   邊。恐厭繁文略述綱要。別 有此識教理顯
T31n1585_p0019a28║   然。諸有智人應深信 受。如是已說初 能變
T31n1585_p0019a29║   相。第二 能變其相云 何 。頌曰。
T31n1585_p0019b01║   　５次第二 能變　　是識名末那
T31n1585_p0019b02║   　　依彼轉緣彼　　思量為性相
T31n1585_p0019b03║   　６四煩惱常俱 　　謂我癡我見
T31n1585_p0019b04║   　　并我慢我愛　　及餘觸等俱
T31n1585_p0019b05║   　７有覆無記攝　　隨所生所繫
T31n1585_p0019b06║   　　阿羅漢滅定　　出世 道無有
T31n1585_p0019b07║   論曰。次初 異熟能變識後應辯思量能變
T31n1585_p0019b08║   識相。是識聖教別 名末那。恒審思量勝餘
T31n1585_p0019b09║   識故。此名何 異第六 意識。此持業釋如藏
T31n1585_p0019b10║   識名。識即意故。彼依主 釋。如眼識等。識異
T31n1585_p0019b11║   意故。然諸聖教恐此濫彼故於第七但 立
T31n1585_p0019b12║   意名。又標意名為簡心識。積集了 別 劣 餘
T31n1585_p0019b13║   識故。或欲顯此與彼意識為近所依故
T31n1585_p0019b14║   但 名意。依彼轉者顯此所依。彼謂即前 初
T31n1585_p0019b15║   能變識。聖說此識依藏識故。有義此意以
T31n1585_p0019b16║   彼識種而為所依。非彼現識。此無間斷不
T31n1585_p0019b17║   假現識為俱 有依方得生故。有義此意以
T31n1585_p0019b18║   彼識種及彼現識俱 為所依。雖無間斷而
T31n1585_p0019b19║   有轉易名轉識故。必假現識為俱 有依
T31n1585_p0019b20║   方得生故。轉謂流轉。顯示此識恒依彼識
T31n1585_p0019b21║   取所緣故。
T31n1585_p0019b22║   諸心心所皆有所依。然彼所依總有三種。一
T31n1585_p0019b23║   因緣依。謂自種子。諸有為法皆託此依。離
T31n1585_p0019b24║   自因緣必不生故。二 增上緣依。謂內六 處。
T31n1585_p0019b25║   諸心心所皆託此依。離俱 有根必不轉故。
T31n1585_p0019b26║   三等無間緣依。謂前 滅意。諸心心所皆託此
T31n1585_p0019b27║   依。離開導根必不起故。唯心心所具 三所
T31n1585_p0019b28║   依名有所依非所餘法。初 種子依有作是
T31n1585_p0019b29║   說。要種滅已現果方生。無種已生集論說故。
T31n1585_p0019c01║   種與芽等不俱 有故。有義彼說為證不成。
T31n1585_p0019c02║   彼依引生後種說故。種生芽等非勝義
T31n1585_p0019c03║   故。種滅芽生非極成故。焰炷同時互 為因
T31n1585_p0019c04║   故。然種自類因果不俱 。種現相生決定俱 有。
T31n1585_p0019c05║   故瑜伽 說無常法與他性為因。亦與後念
T31n1585_p0019c06║   自性為因。是因緣義。自性言顯種子自類
T31n1585_p0019c07║   前 為後因。他性言顯種與現行互 為因義。
T31n1585_p0019c08║   攝大乘論亦作是說。藏識染法互 為因緣。猶
T31n1585_p0019c09║   如束蘆俱 時而有。又說種子與果必俱 。故種
T31n1585_p0019c10║   子依定非前 後。設有處說種果前 後應知
T31n1585_p0019c11║   皆是隨轉理門。如是八 識及諸心所定各別
T31n1585_p0019c12║   有種子所依。次俱 有依有作是說。眼等五 識
T31n1585_p0019c13║   意識為依。此現起時必有彼故。無別 眼等
T31n1585_p0019c14║   為俱 有依。眼等五 根即種子故。二 十唯識伽
T31n1585_p0019c15║   他中言。
T31n1585_p0019c16║   　識從自種生　　似 境相而轉
T31n1585_p0019c17║   　為成內外處　　佛說彼為十
T31n1585_p0019c18║   彼頌意說。世 尊為成十二 處故。說五 識種
T31n1585_p0019c19║   為眼等根。五 識相分為色等境。故眼等根即
T31n1585_p0019c20║   五 識種。觀所緣論亦作是說。
T31n1585_p0019c21║   　識上色功 能　　名五 根應理
T31n1585_p0019c22║   　功 能與境色　　無始互 為因
T31n1585_p0019c23║   彼頌意言。異熟識上能生眼等色識種子名
T31n1585_p0019c24║   色功 能。說為五 根無別 眼等。種與色識常
T31n1585_p0019c25║   互 為因。能熏與種遞為因故。第七八 識無
T31n1585_p0019c26║   別 此依。恒相續轉自力 勝故。第六 意識別 有
T31n1585_p0019c27║   此依。要託末那而得起故。有義彼說理教
T31n1585_p0019c28║   相違。若五 色根即五 識種。十八 界種應成雜
T31n1585_p0019c29║   亂 。然十八 界各別 有種。諸聖教中處處說
T31n1585_p0020a01║   故。又五 識種各有能生相見分異。為執何
T31n1585_p0020a02║   等名眼等根。若見分種應識蘊攝。若相分
T31n1585_p0020a03║   種應外處攝。便 違聖教眼等五 根皆是色蘊
T31n1585_p0020a04║   內處所攝。又若五 根即五 識種。五 根應是五
T31n1585_p0020a05║   識因緣。不應說為增上緣攝。又鼻舌根即
T31n1585_p0020a06║   二 識種。則 應鼻舌唯欲界繫。或應二 識通
T31n1585_p0020a07║   色界繫。許便 俱 與聖教相違。眼耳身根即三
T31n1585_p0020a08║   識種。二 界五 地為難亦然。又五 識種既通
T31n1585_p0020a09║   善惡。應五 色根非唯無記。又五 識種無執受
T31n1585_p0020a10║   攝。五 根亦應非有執受。又五 色根若五 識
T31n1585_p0020a11║   種。應意識種即是末那。彼以 五 根為同法
T31n1585_p0020a12║   故。又瑜伽 論說眼等識皆具 三依。若五 色根
T31n1585_p0020a13║   即五 識種。依但 應二 。又諸聖教說眼等根皆
T31n1585_p0020a14║   通現種。執唯是種便 與一 切聖教相違。有
T31n1585_p0020a15║   避如前 所說過難。朋附彼執復轉救言。異
T31n1585_p0020a16║   熟識中能感五 識。增上業種名五 色根。非
T31n1585_p0020a17║   作因緣生五 識種。妙符二 頌善順瑜伽 。
T31n1585_p0020a18║   彼有虛言都無實義。應五 色根非無記故。
T31n1585_p0020a19║   又彼應非唯有執受。唯色蘊攝。唯內處故。
T31n1585_p0020a20║   鼻舌唯應欲界繫故。三根不應。五 地繫故。
T31n1585_p0020a21║   感意識業應末那故。眼等不應通現種
T31n1585_p0020a22║   故。又應眼等非色根故。
T31n1585_p0020a23║   又若五 識皆業所感。則 應一 向無記性攝。善
T31n1585_p0020a24║   等五 識既非業感。應無眼等為俱 有依。故
T31n1585_p0020a25║   彼所言非為善救。又諸聖教處處皆說。阿賴
T31n1585_p0020a26║   耶識變似 色根及根依處器世 間等。如何 汝
T31n1585_p0020a27║   等撥無色根。許眼等識變似 色等不許眼
T31n1585_p0020a28║   等藏識所變。如斯迷謬深違教理。然伽 他
T31n1585_p0020a29║   說種子功 能名五 根者。為破離識實有
T31n1585_p0020b01║   色根。於識所變似 眼根等。以 有發生五
T31n1585_p0020b02║   識用故。假名種子及色功 能。非謂色根即
T31n1585_p0020b03║   識業種。又緣五 境明了 意識。應以 五 識為
T31n1585_p0020b04║   俱 有依。以 彼必與五 識俱 故。若彼不依眼
T31n1585_p0020b05║   等識者。彼應不與五 識為依。彼此相依勢
T31n1585_p0020b06║   力 等故。又第七識雖無間斷。而見道等既
T31n1585_p0020b07║   有轉易。應如六 識有俱 有依。不爾彼應
T31n1585_p0020b08║   非轉識攝。便 違聖教轉識有七。故應許彼
T31n1585_p0020b09║   有俱 有依。此即現行第八 識攝。如瑜伽 說。
T31n1585_p0020b10║   有藏識故得有末那。末那為依意識得轉。
T31n1585_p0020b11║   彼論意言現行藏識為依止故。得有末那
T31n1585_p0020b12║   非由彼種。不爾應說有藏識故意識得
T31n1585_p0020b13║   轉。由此彼說理教相違。是故應言。前 五 轉
T31n1585_p0020b14║   識一 一 定有二 俱 有依。謂五 色根同時意識。
T31n1585_p0020b15║   第六 轉識決定恒有一 俱 有依。謂第七識。若
T31n1585_p0020b16║   與五 識俱 時起者亦以 五 識為俱 有依。第
T31n1585_p0020b17║   七轉識決定唯有一 俱 有依。謂第八 識。唯
T31n1585_p0020b18║   第八 識恒無轉變。自能立故無俱 有依。有
T31n1585_p0020b19║   義此說猶未盡理。第八 類餘既同識性。如
T31n1585_p0020b20║   何 不許有俱 有依。第七八 識既恒俱 轉。更
T31n1585_p0020b21║   互 為依斯有何 失。許現起識以 種為依。識
T31n1585_p0020b22║   種亦應許依現識。能熏異熟為生長住 依。
T31n1585_p0020b23║   識種離彼不生長住 故。
T31n1585_p0020b24║   又異熟識有色界中能執持身依色根轉。
T31n1585_p0020b25║   如契經說。阿賴耶識業風所飄遍依諸根
T31n1585_p0020b26║   恒相續轉。瑜伽 亦說。眼等六 識各別 依故不
T31n1585_p0020b27║   能執受有色根身。若異熟識不遍依止有
T31n1585_p0020b28║   色諸根。應如六 識非能執受。或所立因有
T31n1585_p0020b29║   不定失。是故藏識若現起者定有一 依。謂第
T31n1585_p0020c01║   七識。在有色界亦依色根。若識種子定有
T31n1585_p0020c02║   一 依。謂異熟識。初 熏習位 亦依能熏。餘如
T31n1585_p0020c03║   前 說。有義前 說皆不應理。未了 所依與依
T31n1585_p0020c04║   別 故。依謂一 切有生滅法。仗因託緣而得
T31n1585_p0020c05║   生住 。諸所仗託皆說為依。如王與臣互
T31n1585_p0020c06║   相依等。若法決定有境為主 令心心所取
T31n1585_p0020c07║   自所緣。乃是所依。即內六 處。餘非有境定
T31n1585_p0020c08║   為主 故。此但 如王非如臣等。故諸聖教
T31n1585_p0020c09║   唯心心所名有所依。非色等法無所緣
T31n1585_p0020c10║   故。但 說心所心為所依。不說心所為心所
T31n1585_p0020c11║   依。彼非主 故。然有處說依為所依或所依
T31n1585_p0020c12║   為依。皆隨宜假說。由此五 識俱 有所依定
T31n1585_p0020c13║   有四種。謂五 色根六 七八 識。隨闕一 種必
T31n1585_p0020c14║   不轉故。同境分別 染淨根本所依別 故。聖教
T31n1585_p0020c15║   唯說依五 根者。以 不共故又必同境。近相
T31n1585_p0020c16║   順故。第六 意識俱 有所依唯有二 種。謂七八
T31n1585_p0020c17║   識。隨闕一 種必不轉故。雖五 識俱 取境明
T31n1585_p0020c18║   了 。而不定有故非所依。聖教唯說依第七
T31n1585_p0020c19║   者。染淨依故同轉識攝。近相順故。第七意識
T31n1585_p0020c20║   俱 有所依但 有一 種。謂第八 識。藏識若無定
T31n1585_p0020c21║   不轉故。如伽 他說。
T31n1585_p0020c22║   　阿賴耶為依　　故有末那轉
T31n1585_p0020c23║   　依止心及意　　餘轉識得生
T31n1585_p0020c24║   阿賴耶識俱 有所依亦但 一 種。謂第七識。彼
T31n1585_p0020c25║   識若無定不轉故。論說藏識恒與末那俱
T31n1585_p0020c26║   時轉故。又說藏識恒依染污。此即末那。而
T31n1585_p0020c27║   說三位 無末那者依有覆說。如言四位
T31n1585_p0020c28║   無阿賴耶。非無第八 。此亦應爾。雖有色界
T31n1585_p0020c29║   亦依五 根。而不定有非所依攝。識種不能
T31n1585_p0021a01║   現取自境。可有依義而無所依。心所所依
T31n1585_p0021a02║   隨識應說。復各加 自相應之 心。若作是說
T31n1585_p0021a03║   妙符理教。後開導依。有義五 識自他前 後不
T31n1585_p0021a04║   相續故。必第六 識所引生故。唯第六 識為
T31n1585_p0021a05║   開導依。第六 意識自相續故。亦由五 識所引
T31n1585_p0021a06║   生故。以 前 六 識為開導依。第七八 識自相
T31n1585_p0021a07║   續故。不假他識所引生故。但 以 自類為
T31n1585_p0021a08║   開導依。有義前 說未有究理。且前 五 識未
T31n1585_p0021a09║   自在位 。遇非勝境可如所說。若自在位 。如
T31n1585_p0021a10║   諸佛等於境自在。諸根互 用任運決定不假
T31n1585_p0021a11║   尋求。彼五 識身寧不相續。等流五 識既為決
T31n1585_p0021a12║   定染淨作意勢 力 引生。專注所緣未能捨
T31n1585_p0021a13║   頃。如何 不許多念相續。故瑜伽 說決定心
T31n1585_p0021a14║   後方有染淨。此後乃有等流眼識善不善
T31n1585_p0021a15║   轉。而彼不由自分別 力 。乃至此意不趣餘
T31n1585_p0021a16║   境。經爾所時眼意二 識。或善或染相續而
T31n1585_p0021a17║   轉。如眼識生乃至身識應知亦爾。彼意定
T31n1585_p0021a18║   顯經爾所時眼意二 識俱 相續轉。既眼識時
T31n1585_p0021a19║   非無意識。故非二 識互 相續生。若增盛境相
T31n1585_p0021a20║   續現前 。逼奪身心不能暫捨時五 識身理
T31n1585_p0021a21║   必相續。如熱地獄戲忘天等。故瑜伽 言若此
T31n1585_p0021a22║   六 識為彼六 識等無間緣。即施設此名為
T31n1585_p0021a23║   意根。若五 識前 後定唯有意識。彼論應言若
T31n1585_p0021a24║   此一 識為彼六 識等無間緣。或彼應言若此
T31n1585_p0021a25║   六 識為彼一 識等無間緣。既不如是故知
T31n1585_p0021a26║   五 識有相續義。五 識起時必有意識能引
T31n1585_p0021a27║   後念意識令起。何 假五 識為開導依。無心
T31n1585_p0021a28║   睡眠悶絕等位 意識斷已。後復起時藏識末
T31n1585_p0021a29║   那既恒相續。亦應與彼為開導依。若彼用
T31n1585_p0021b01║   前 自類開導。五 識自類何 不許然。此既不
T31n1585_p0021b02║   然彼云 何 爾。平等性智相應末那。初 起必由
T31n1585_p0021b03║   第六 意識。亦應用彼為開導依。圓鏡智俱
T31n1585_p0021b04║   第八 淨識。初 必六 七方便 引生。又異熟心依
T31n1585_p0021b05║   染污意。或依悲願相應善心。既爾必應許
T31n1585_p0021b06║   第八 識亦以 六 七為開導依。由此彼言都
T31n1585_p0021b07║   未究理。應說五 識前 六 識內隨用何 識
T31n1585_p0021b08║   為開導依。第六 意識用前 自類或第七八
T31n1585_p0021b09║   為開導依。第七末那用前 自類或第六 識
T31n1585_p0021b10║   為開導依。阿陀那識用前 自類及第六 七
T31n1585_p0021b11║   為開導依。皆不違理由前 說故。有義此說
T31n1585_p0021b12║   亦不應理。開導依者謂有緣法為主 能作
T31n1585_p0021b13║   等無間緣。此於後生心心所法。開避引導名
T31n1585_p0021b14║   開導依。此但 屬心非心所等。若此與彼無
T31n1585_p0021b15║   俱 起義。說此於彼有開導力 。一 身八 識既
T31n1585_p0021b16║   容俱 起。如何 異類為開導依。若許為依應
T31n1585_p0021b17║   不俱 起。便 同異部心不並 生。
T31n1585_p0021b18║   又一 身中諸識俱 起。多少不定若容互 作等
T31n1585_p0021b19║   無間緣。色等應爾。便 違聖說等無間緣唯心
T31n1585_p0021b20║   心所。然攝大乘說色亦容有等無間緣者。
T31n1585_p0021b21║   是縱奪言。謂假縱小乘色心前 後有等無間
T31n1585_p0021b22║   緣奪因緣故。不爾等言應成無用。若謂等
T31n1585_p0021b23║   言非遮多少但 表同類。便 違汝執異類識
T31n1585_p0021b24║   作等無間緣。是故八 識各唯自類為開導依
T31n1585_p0021b25║   深契教理。自類必無俱 起義故。心所此依
T31n1585_p0021b26║   應隨識說。雖心心所異類並 生。而互 相應。
T31n1585_p0021b27║   和合似 一 。定俱 生滅。事 業必同。一 開導時餘
T31n1585_p0021b28║   亦開導。故展轉作等無間緣。諸識不然不
T31n1585_p0021b29║   應為例 。然諸心所非開導依。於所引生
T31n1585_p0021c01║   無主 義故。若心心所等無間緣各唯自類。第
T31n1585_p0021c02║   七八 識初 轉依時。相應信 等此緣便 闕。則 違
T31n1585_p0021c03║   聖說諸心心所皆四緣生。無心睡眠悶絕等
T31n1585_p0021c04║   位 。意識雖斷而後起時。彼開導依即前 自類。
T31n1585_p0021c05║   間斷五 識應知亦然。無自類心於中為隔
T31n1585_p0021c06║   名無間故。彼先滅時已於今識為開導故。
T31n1585_p0021c07║   何 煩異類為開導依。然聖教中說前 六 識互
T31n1585_p0021c08║   相引起。或第七八 依六 七生。皆依殊勝增
T31n1585_p0021c09║   上緣說。非等無間故不相違。瑜伽 論說
T31n1585_p0021c10║   若此識無間諸識決定生。說此為彼等無間
T31n1585_p0021c11║   緣。又此六 識為彼六 識等無間緣。即施設
T31n1585_p0021c12║   此名意根者。言總意別 亦不相違。故自類
T31n1585_p0021c13║   依深契教理。傍論已了 應辯正論。此能變
T31n1585_p0021c14║   識雖具 三所依。而依彼轉言但 顯前 二 。為
T31n1585_p0021c15║   顯此識依緣同故。又前 二 依有勝用故。或
T31n1585_p0021c16║   開導依易了 知故。
T31n1585_p0021c17║   如是已說此識所依。所緣云 何 。謂即緣彼。彼
T31n1585_p0021c18║   謂即前 此所依識。聖說此識緣藏識故。有
T31n1585_p0021c19║   義此意緣彼識體及相應法。論說末那我
T31n1585_p0021c20║   我所執恒相應故。謂緣彼體及相應法。如
T31n1585_p0021c21║   次執為我及我所。然諸心所不離識故。如
T31n1585_p0021c22║   唯識言無違教失。有義彼說理不應然。曾
T31n1585_p0021c23║   無處言緣觸等故。應言此意但 緣彼識見
T31n1585_p0021c24║   及相分。如次執為我及我所。相見俱 以
T31n1585_p0021c25║   識為體故。不違聖說。有義此說亦不應
T31n1585_p0021c26║   理。五 色根境非識蘊故。應同五 識亦緣
T31n1585_p0021c27║   外故。應如意識緣共境故。應生無色者
T31n1585_p0021c28║   不執我所故。厭色生彼不變色故。應說
T31n1585_p0021c29║   此意但 緣藏識及彼種子。如次執為我及我
T31n1585_p0022a01║   所。以 種即是彼識功 能非實有物不違聖
T31n1585_p0022a02║   教。有義前 說皆不應理。色等種子非識蘊
T31n1585_p0022a03║   故。論說種子是實有故。假應如無非因
T31n1585_p0022a04║   緣故。又此識俱 薩迦耶見任運一 類恒相續
T31n1585_p0022a05║   生。何 容別 執有我我所。無一 心中有斷常
T31n1585_p0022a06║   等二 境別 執俱 轉義故。亦不應說二 執前
T31n1585_p0022a07║   後。此無始來一 味轉故。應知此意但 緣藏
T31n1585_p0022a08║   識見分。非餘。彼無始來一 類相續似 常一
T31n1585_p0022a09║   故。恒與諸法為所依故。此唯執彼為自內
T31n1585_p0022a10║   我。乘語勢 故說我所言。或此執彼是我之
T31n1585_p0022a11║   我。故於一 見義說二 言。若作是說善順教
T31n1585_p0022a12║   理。多處唯言有我見故。我我所執不俱 起
T31n1585_p0022a13║   故。未轉依位 唯緣藏識。既轉依已亦緣真
T31n1585_p0022a14║   如及餘諸法。平等性智證得十種平等性
T31n1585_p0022a15║   故。知諸有情勝解差別 示現種種佛影像
T31n1585_p0022a16║   故。此中且說未轉依時。故但 說此緣彼藏
T31n1585_p0022a17║   識。悟迷通局理應爾故。無我我境遍不遍故。
T31n1585_p0022a18║   如何 此識緣自所依。如有後識即緣前 意。
T31n1585_p0022a19║   彼既極成此亦何 咎。頌言思量為性相者。雙
T31n1585_p0022a20║   顯此識自性行相。意以 思量為自性故。即
T31n1585_p0022a21║   復用彼為行相故。由斯兼 釋所立別 名。
T31n1585_p0022a22║   能審思量名末那故。未轉依位 恒審思量
T31n1585_p0022a23║   所執我相。已轉依位 亦審思量無我相故。
T31n1585_p0022a24║   此意相應有幾心所。且與四種煩惱常俱 。
T31n1585_p0022a25║   此中俱 言顯相應義。謂從無始至未轉依
T31n1585_p0022a26║   此意任運恒緣藏識與四根本煩惱相應。
T31n1585_p0022a27║   其四者何 。謂我癡我見并我慢我愛。是名四
T31n1585_p0022a28║   種。我癡者謂無明。愚於我相迷無我理故
T31n1585_p0022a29║   名我癡。我見者謂我執。於非我法妄計為
T31n1585_p0022b01║   我。故名我見。我慢者謂倨傲 。恃所執我
T31n1585_p0022b02║   令心高舉。故名我慢。我愛者謂我貪。於所
T31n1585_p0022b03║   執我深生耽著。故名我愛。并表慢愛有見
T31n1585_p0022b04║   慢俱 。遮餘部執無相應義。此四常起擾濁
T31n1585_p0022b05║   內心令外轉識恒成雜染。有情由此生死
T31n1585_p0022b06║   輪迴不能出離。故名煩惱。彼有十種此
T31n1585_p0022b07║   何 唯四。有我見故餘見不生。無一 心中有
T31n1585_p0022b08║   二 慧故。如何 此識要有我見。二 取邪見但 分
T31n1585_p0022b09║   別 生唯見所斷。此俱 煩惱唯是俱 生修 所斷
T31n1585_p0022b10║   故。我所邊見依我見生。此相應見不依彼
T31n1585_p0022b11║   起。恒內執有我故要有我見。由見審決疑
T31n1585_p0022b12║   無容起。愛著我故瞋不得生。故此識俱 煩
T31n1585_p0022b13║   惱唯四。見慢愛三如何 俱 起。行相無違俱 起
T31n1585_p0022b14║   何 失。
T31n1585_p0022b15║   瑜伽 論說貪令心下慢令心舉。寧不相違。
T31n1585_p0022b16║   分別 俱 生外境內境所陵所恃麁細有殊故。
T31n1585_p0022b17║   彼此文義無乖 返。此意心所唯有四耶。不
T31n1585_p0022b18║   爾。及餘觸等俱 故。有義此意心所唯九。前 四
T31n1585_p0022b19║   及餘觸等五 法。即觸作意受想與思。意與遍
T31n1585_p0022b20║   行定相應故。前 說觸等異熟識俱 。恐謂同
T31n1585_p0022b21║   前 亦是無覆。顯此異彼故置餘言及是義集。
T31n1585_p0022b22║   前 四後五 合與末那恒相應故。此意何 故無
T31n1585_p0022b23║   餘心所。謂欲希望未遂合事 。此識任運緣遂
T31n1585_p0022b24║   合境。無所希望故無有欲。勝解印持曾未
T31n1585_p0022b25║   定境。此識無始恒緣定事 。經所印持故
T31n1585_p0022b26║   無勝解。念唯記憶曾所習事 。此識恒緣現
T31n1585_p0022b27║   所受境無所記憶。故無有念。定唯繫心
T31n1585_p0022b28║   專注一 境。此識任運剎那別 緣。既不專一
T31n1585_p0022b29║   故無有定。慧即我見故不別 說。善是淨故
T31n1585_p0022c01║   非此識俱 。隨煩惱生必依煩惱前 後分位 差
T31n1585_p0022c02║   別 建立。此識恒與四煩惱俱 。前 後一 類分
T31n1585_p0022c03║   位 無別 。故此識俱 無隨煩惱。惡作追悔先
T31n1585_p0022c04║   所造業。此識任運恒緣現境。非悔先業故
T31n1585_p0022c05║   無惡作。睡眠必依身心重昧外眾緣力 有
T31n1585_p0022c06║   時暫起。此識無始一 類內執不假外緣故彼
T31n1585_p0022c07║   非有。尋伺俱 依外門而轉。淺深推度麁細
T31n1585_p0022c08║   發言。此識唯依內門而轉。一 類執我故非
T31n1585_p0022c09║   彼俱 。有義彼釋餘義非理。頌別 說此有覆
T31n1585_p0022c10║   攝故。又闕意俱 隨煩惱故。煩惱必與隨煩
T31n1585_p0022c11║   惱俱 。故此餘言顯隨煩惱。此中有義五 隨煩
T31n1585_p0022c12║   惱。遍與一 切染心相應。如集論說。惛沈掉
T31n1585_p0022c13║   舉不信 懈怠放逸於一 切染污品中恒共相
T31n1585_p0022c14║   應。若離無堪任性等染污性成無是處故。
T31n1585_p0022c15║   煩惱起時心既染污。故染心位 必有彼五 。煩
T31n1585_p0022c16║   惱若起必由無堪任囂動 不信 懈怠放逸故。
T31n1585_p0022c17║   掉舉雖遍一 切染心。而貪位 增但 說貪分。如
T31n1585_p0022c18║   眠與悔雖遍三性心。而癡位 增但 說為癡
T31n1585_p0022c19║   分。雖餘處說有隨煩惱或六 或十遍諸染
T31n1585_p0022c20║   心。而彼俱 依別 義說遍。非彼實遍一 切染
T31n1585_p0022c21║   心。謂依二 十隨煩惱中解通麁細無記不善
T31n1585_p0022c22║   通障定慧相顯說六 。依二 十二 隨煩惱中
T31n1585_p0022c23║   解通麁細二 性說十。故此彼說非互 相違。
T31n1585_p0022c24║   然此意俱 心所十五 。謂前 九法五 隨煩惱并別
T31n1585_p0022c25║   境慧。我見雖是別 境慧攝。而五 十一 心所法
T31n1585_p0022c26║   中義有差別 。故開為二 。何 緣此意無餘心
T31n1585_p0022c27║   所。謂忿等十行相麁動 。此識審細故非彼俱 。
T31n1585_p0022c28║   無慚無愧唯是不善。此無記故非彼相應。散
T31n1585_p0022c29║   亂 令心馳流外境。此恒內執一 類境生。不
T31n1585_p0023a01║   外馳流故彼非有。不正知者。謂起外門身
T31n1585_p0023a02║   語意行違越軌則 。此唯內執故非彼俱 。無
T31n1585_p0023a03║   餘心所義如前 說。有義應說六 隨煩惱遍
T31n1585_p0023a04║   與一 切染心相應。瑜伽 論說不信 懈怠放
T31n1585_p0023a05║   逸忘念散亂 惡慧一 切染心皆相應故。忘念
T31n1585_p0023a06║   散亂 惡慧若無。心必不能起諸煩惱。要緣
T31n1585_p0023a07║   曾受境界種類。發起忘念及邪簡擇。方起
T31n1585_p0023a08║   貪等諸煩惱故。煩惱起時心必流蕩。皆由於
T31n1585_p0023a09║   境起散亂 故。惛沈掉舉行相互 違。非諸染
T31n1585_p0023a10║   心皆能遍起。論說五 法遍染心者。解通麁
T31n1585_p0023a11║   細違唯善法。純隨煩惱通二 性故。說十遍
T31n1585_p0023a12║   言義如前 說。然此意俱 心所十九。謂前 九法
T31n1585_p0023a13║   六 隨煩惱。并念定慧及加 惛沈。此別 說念。
T31n1585_p0023a14║   准前 慧釋。并有定者。專注一 類所執我境
T31n1585_p0023a15║   曾不捨故。加 惛沈者。謂此識俱 無明尤重
T31n1585_p0023a16║   心惛沈故。無掉舉者此相違故。無餘心所
T31n1585_p0023a17║   如上應知。有義復說十隨煩惱遍與一 切染
T31n1585_p0023a18║   心相應。瑜伽 論說放逸．掉舉．惛沈．不信 ．懈
T31n1585_p0023a19║   怠．邪欲．邪勝解．邪念．散亂 ．不正知。此十一
T31n1585_p0023a20║   切染污心起。通一 切處三界繫故。若無邪
T31n1585_p0023a21║   欲邪勝解時。心必不能起諸煩惱。於所受
T31n1585_p0023a22║   境要樂合離。印持事 相方起貪等諸煩惱
T31n1585_p0023a23║   故。諸疑理者於色等事 必無猶豫。故疑相
T31n1585_p0023a24║   應亦有勝解。於所緣事 亦猶豫者。非煩惱
T31n1585_p0023a25║   疑。如疑人杌。餘處不說此二 遍者。緣非
T31n1585_p0023a26║   愛事 疑相應心邪欲勝解非麁顯故。餘互
T31n1585_p0023a27║   有無義如前 說。此意心所有二 十四。謂前 九
T31n1585_p0023a28║   法十隨煩惱加 別 境五 。准前 理釋。無餘心
T31n1585_p0023a29║   所如上應知。有義前 說皆未盡理。且疑他
T31n1585_p0023b01║   世 為有為無。於彼有何 欲勝解相。煩惱起位
T31n1585_p0023b02║   若無惛沈應不定有無堪任性。掉舉若無
T31n1585_p0023b03║   應無囂動 。便 如善等非染污位 。若染心中
T31n1585_p0023b04║   無散亂 者。應非流蕩非染污心。若無失
T31n1585_p0023b05║   念不正知者。如何 能起煩惱現前 。故染污
T31n1585_p0023b06║   心決定皆與八 隨煩惱相應而生。謂惛沈掉
T31n1585_p0023b07║   舉不信 懈怠放逸忘念散亂 不正知。忘念不
T31n1585_p0023b08║   正知念慧為性者不遍染心。非諸染心皆
T31n1585_p0023b09║   緣曾受有簡擇故。若以 無明為自性者。
T31n1585_p0023b10║   遍染心起由前 說故。然此意俱 心所十八 。
T31n1585_p0023b11║   謂前 九法八 隨煩惱并別 境慧。無餘心所及
T31n1585_p0023b12║   論三文。准前 應釋。若作是說不違理教。
T31n1585_p0023b13║   成唯識論卷第四